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慧 | 你的烦恼是如何产生的?

楼主:梵一慧文化生活体验馆 时间:2017-11-15 08:13:00

你的烦恼是如何产生的?

 

       我们每个人都有烦恼,有烦恼的原因是因为我们每个人都有贪嗔痴。贪嗔痴产生的时候,烦恼就会生起。烦恼生起的主观原因就是因为我们没有办法或者不知道如何控制贪嗔痴。


没有办法控制它的原因是什么呢?《俱舍论》当中说,是因为我们的心里本来具有烦恼的种子。比如说嗔心的生起。我们的嗔恨心是什么样的情况下才会产生,有什么样的因素呢?嗔心的生起,需要具备有三个条件,有这三个条件的时候它会产生。这些条件就好比你想要收成一颗蔬菜,首先你需要有一粒蔬菜种子,还要有阳光,水,土壤等。

 


第一个原因是烦恼的种子。我们每一个人的心里都有贪嗔痴的种子。当我们没有生起嗔恨心的时候,这个种子一直都存在;实际上它是一个潜在的烦恼。这个时候不是很明显,但是这个潜在的烦恼、潜在的嗔恨心一直都是存在的,是一种烦恼的力量,一种能力,一种潜在的能力。

 

彻底地断除这个潜在的能力是什么时候呢?就是第七地、第八地的时候。菩萨的第七地结束到八地的时候,这个潜在的能力从本质上从根本上就铲除了,从此以后就不会有烦恼。八地以上的就不会有烦恼,只有所知障,没有烦恼障。在这个之前一直都是存在的,尤其是我们凡夫。凡夫就是没有证悟第一地的人,平时这个潜在的能力一直都是存在的,这个在佛教里面就叫做烦恼的种子。它随时都有可能产生烦恼,这个潜在的烦恼它随时都有可能变成明显的烦恼。这是我们大家都有的,所有人都有。比如说平时脾气非常好的人,他的心中也有这个潜在的能量,只是没有生起。这是烦恼生起的第一个条件。



 

第二个原因是遇到对境。对境就是外在的因素。比如说,有人给我说不好听的话,或者是有人剥夺了我的什么东西等等这样的一个外在的因素。烦恼的生起需要一个外在的因素。如果没有外在因素的话,嗔恨心它也不一定容易发生。当自己一个人的时候,如果产生憎恨心的话,那这个曾经可能是有一个外在的条件,曾经发生过一些外在的条件,所以现在想起来这件事情的时候,就会产生嗔恨心。这是烦恼生起的第二个条件。

 

第三个原因是不合理的作意。不合理的作意就是说我们自己心里颠倒的观念。颠倒的观念最根本的是“我执”。我们没有“我”把它当作有“我”,我存在,我的执著。然后在这个我执上还有很多其他永恒的执著——常执,永恒的执著等等这些见解。这些颠倒的见解,这些不合理的见解。就是因为有“我执”的观念,然后就会产生这些烦恼。



 

对我们普通人来说,这三个当中最关键的是什么呢?最关键的就是第三个,就是颠倒的作意。颠倒的作意就是颠倒的观念。比如说我们要控制嗔恨心,嗔恨心的这个种子暂时是没有办法断除的,然后这个外在的条件,比如说有人跟我们说坏话呀等等,这个是没有在我们的掌控当中,所以这个是没有办法的。但是有一个,即使是有人给我说坏话,即使是有这个烦恼的种子,但是没有这种颠倒的观念,这样的话烦恼还是不会产生的。

 

比如说有人给我说坏话的时候,平时我们的想法是什么呢?一旦听到了有人给我说坏话的时候,我根本就不去观察这个话符不符合,这个话有没有道理——我们不管他有没有道理,只要有人跟我说坏话,然后立即我们就会生气的。这就是一个颠倒的观念。

 


这个为什么是颠倒的观念呢?我们的观念当中——因为我们很执著自己,很在乎自己的一切,因为我们的“我执”非常地严重,所以我们就认为任何人都不允许说我,任何人都不允许说我的坏话,这个在我们的心里已经是根深蒂固了,所以这个时候,第一个烦恼的种子存在,然后外在的这个条件也存在,然后这个颠倒的观念这个时候也存在了,任何人都不允许说我的坏话。这时候烦恼在这种条件下产生了,所以我们没有办法控制。

 

不过,当我们了解到烦恼是如何生起的之后,再去处理或者解决烦恼,是不是就容易多了。在日常生活中,烦恼生起的时候,不要盲目的浮躁,冲动,抱怨,自暴自弃,或者放大烦恼。这时候,我们最应该做的是平静下来,分析烦恼是什么原因生起来的,继而从根本上去解决烦恼,获得自在。

 

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