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以德报怨?中国历史上被歪曲最厉害的7句话

作文合唱团2018-06-19 02:57:45

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中国漫长的封建社会里,因为受到一家一姓一天下的思想的影响,就连文化氛围都充满了崇尚权威的味道。这其中很明显的例子就是所谓的名人名言,很多名家说的话,也往往被人奉为圭臬。但是几千年流传下来的名言中,也有一些话被人刻意或无知地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,迷惑了天下万千受众:



其实这句话还有上联的,隋唐演义第三十七回:人亦有言“男子有德便是才,女子无才便是德。”


上联“男子有德便是才”是希望一个有为的男人,要以德行为主,以才干为辅。看看当下燥乱的社会,诈骗这么多,网上什么希奇古怪伤天害理的事都有,这就是有了才干却缺乏德行的后果。总之,这句话是告诫每个男子要以德行为主,而非叫男人不要重视才干。


而下联“女子无才便是德”是劝女子也要以德行为主,而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。“无”字是动词,是本有而“无”之的意思,也就是“本来有才,但心里却自视若无”。就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物,而是在万物的围绕中,内心不起一点罣碍之意;“无我”不是真的没有我,而是对于我的一切得失无挂于心;“无念”也不是真的没有念头,而是没有妄念,在念头中依然自在。


所以“无才”并非真的没有才干,而是“我虽然很有才干,但一点也不自炫其才,依然自视若无”。古代的女子大门不出,二门不迈,却拥有过人的才气,还能自视若无,不自炫其才的高超德行,而非贬抑女子!



以德抱怨,人们通常理解为孔老夫子教导我们,别人欺负你时要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,用你的爱心去感化他,感动他。这需要多伟大的情操啊!显然,并非此意。


跟“女子无才便是德”一样,这句话后边还有一句被大家给忽略了:子曰:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问孔子:老师,别人打我,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”


别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”!


这句话为何被曲解,根源还是当时封建统治者的需要,他们的心思,无外乎就是要信仰孔子的民众成为“以德抱怨”的顺民,只有“以德抱怨”的民众,才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。皇帝残暴,我们要“以德抱怨”,地主剥削,我们要“以德抱怨”,八国联军都打到北京了,还是要“以德抱怨”,要卑躬屈膝,要割地称臣,要想尽一切办法彰现自己的“德”,要“量中华之物力,结大国之欢心”……就是没想过反抗。


试想,如果千年中国文化里,没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习,如果孔子这句原话没有被刻意地曲解,我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗?如果我们从古以来信奉的是没有被曲解的训诫,近代史上的中国,也许会是另一种景象。



“量小非君子,无毒不丈夫”,这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个。首先,“无毒不丈夫”已经远远背离古人价值观念,大丈夫,自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人,什么时候恶毒阴损,暗箭伤人这种前缀怎能放在前边来形容大丈夫了?


其实,这句本来应该是“量小非君子,无度不丈夫”,这本来是个很好的句子,里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄,一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上,可惜劳动人民口耳相传的这句话,到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。


为什么呢?这要从古时候文人的习性说起,“度”为仄声字,犯了孤平,念着别扭,很容易读为平声字“毒”,那些对音律美感要求甚高的学者们吃饱了没事儿干,便发挥他们的专长自做主张,把这句改为“无毒不丈夫”了,于是这句话,终于成了典型的“信言不美,美言不信”的例句。


“量小非君子,无度不丈夫”,原话里一个君子对一个丈夫,一个度对另一个量,本来是很完美的一个句子,可经过上千年的以讹传讹,竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。



孔子当初为什么说出“唯女子与小人难养也”这句话的呢?《史记·孔子世家》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。”


当孔老先生受卫国国君的邀请,来到了卫国参观学习,但在这期间,孔老先生突然发现自己被涮了,人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已,并不是真正支持他来教化卫国民众的,尤其卫灵公的妻子,为了抬高自己的身望,公开炫耀,贬低了孔子,孔子很郁闷,你卫灵公到底是喜欢德才多些,还是喜欢女色多些?在你心里我和你老婆哪个重要?孔子怒了,说:“吾未见好德如好色者也!”收拾行李就离开了卫国。


离开之后,心情平复了,想起卫国公老婆那种仗着得宠,骄横跋扈乱政扰民的烂事儿,就发了感慨:“唯女子与小人难养也!近之则不孙,远之则怨。”


知道了这些历史背景和人生经历,孔子这话就很好理解了。我们知道,孔子骂的人是那种“被养”的女人和小人,女子还好说,可想想什么人才能养小人?君主!再看看孔子的卫国之行,一切都明白了,他这话断不是发神经突然开骂所有女人,而是有一个特指的对象,这个对象,就是卫灵公老婆南子,就是那些“近之则不孙,远之则怨”的宫廷女权。近之则不孙,远之则怨,这后一句话怎么解释呢?就是说你作为一个君主,对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了,她们就会得意忘形,忘了自己的身份,开始用你的权力胡做非为,而你疏远她们吧,她们又要埋怨,总之是非常麻烦。早在孔子之前,妲己误国,烽火戏诸侯,这些事例还少吗?孔子之后,宦官小人当道,皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演,不可枚数。



“江湖”是从哪儿出来的呢?很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖,身不由己”,其实不然,江湖这个词最早的出处,便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。


在《大宗师》篇中,庄子讲了一个小故事:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”有一天,一眼泉水干了,两条小鱼被困在了一个小水洼,为了生存下去,它们彼此从嘴中吐出泡泡,用自己的湿气来湿润对方的身体,互相扶持,互相依赖。但,与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家找到一条水路,开开心心地回到广阔的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。



要说起这句话,大半的愤青都会告诉你,这话的意思是说:“天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!”


“天地不仁,以万物为刍狗”,这根本不是他们想的那样,其实这句话的真正意思是说:天地不情感用事,对万物一视同仁;圣人不情感用事,对百姓一视同仁。这句话原意中根本没有压迫与歧视,却恰恰相反,它说的是一个公平的道理,我们所有的人,所有的众生在天地的眼中,都是平等的。


为什么现在你啃着干面包,别人却吃着海鲜大餐?在大叫不公平之前,为什么不想想你是否和他流过一样的汗水?为什么你不尝试通过自己的努力,来稍微扭转一下这样的“不公”?只是大叫着不公平,大叫着没天理,大叫着等着天上掉个馅饼来补偿你的委屈,你的遗憾,你正损失着的一去不复返的青春年华,有用吗?



从原文里能看出,这里的“无后”,并不是指没有后代,是没有尽到后辈的责任的之意。翻译成现代的话:“夫不孝有三种,以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了,这就是无后,但君子以为,和告知了差不多 (因为舜出家在外,而且是皇帝 -- 尧要把女儿嫁给他)。”也就是说,孟子的原话里,并未包括不生孩子就是不孝的含义。


那么为什么后代人把“不孝有三,无后为大”这句话曲解为现在的意思呢?


“不孝有三”的另外两个是什么呢?这就要看汉代人赵歧的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时,说:“于礼有不孝者三者,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。”


这里他把无后解释为了“不娶无子”,从此开始了两千多年的误解。但有意思的是,他认为第一不孝,是“阿意曲从,陷亲不义”,意思是第一不孝,是对父母无条件地屈从,容忍他们做不义之事。


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